Sejak zaman purba hingga era digital yang bergerak dengan sangat cepat seperti sekarang, manusia selalu memiliki keinginan untuk hidup lebih nyaman, menjadi lebih daripada sebelumnya, dan tentu saja memiliki kekayaan yang lebih banyak. Jauh sebelum uang dikenal sebagai alat pertukaran, manusia sudah mencari cara untuk mendapatkan makanan, tempat tinggal, perlindungan, dan segala sesuatu yang membuat kehidupannya menjadi lebih baik. Ketika uang kemudian berubah menjadi logam, kertas, hingga angka-angka digital di dalam rekening, keinginan dasarnya tetap sama: memiliki lebih banyak.
Sebagian manusia mengejar kekayaan melalui pekerjaan, usaha, perdagangan, keterampilan, pendidikan, atau keberanian mengambil risiko. Sebagian lainnya mencari jalan yang dianggap lebih cepat. Ketika jalan biasa terasa terlalu panjang, berat, atau tidak menjanjikan hasil yang diharapkan, selalu ada manusia yang mencoba mencari jalan lain, termasuk jalan yang berada di wilayah kepercayaan mistis dan supranatural.
Di sinilah pesugihan mulai dikenal sebagai salah satu bentuk kepercayaan tentang bagaimana seseorang dapat memperoleh kekayaan melalui hubungan dengan sesuatu yang berada di luar kemampuan manusia biasa.
Dalam cerita dan kepercayaan masyarakat, pesugihan sering dikaitkan dengan tempat-tempat tertentu, seperti gua, hutan tua, pohon yang dianggap angker, mata air kuno, makam, atau tempat lain yang dipercaya memiliki hubungan dengan entitas tertentu. Nama-nama seperti tuyul, Nyai Blorong, Bulus Jimbung, Kandang Bubrah, dan berbagai bentuk lainnya kemudian menjadi bagian dari perbendaharaan cerita tentang pesugihan.
Namun, bagi ArtCanum, daftar tersebut bukanlah batas dari pesugihan, pesugihan bukan nama satu makhluk dan pesugihan merupakan sebuah kegiatan transaksional dua mahluk berbeda dimensi.
Pesugihan bukan milik satu entitas
Secara kebahasaan, istilah ini berkaitan dengan kata Jawa sugih yang berarti kaya. Dalam Kamus Bahasa Jawa-Indonesia (KBJI), pasugihan (pesugihan) dicatat sebagai sarana, seperti jimat, aji-aji, kekuatan gaib, dan sejenisnya, yang menyebabkan kaya. KBJI juga mencatat sugih sebagai kaya atau memiliki harta dalam jumlah banyak.
Dari pengertian tersebut, ArtCanum melihat pesugihan bukan semata-mata sebagai nama makhluk atau tempat tertentu, melainkan sebagai sebuah kegiatan manusia dalam upaya memperoleh kekayaan melalui sesuatu yang dipercaya memiliki kemampuan untuk mewujudkannya.
Karena itu, tidak setiap makhluk gaib otomatis dapat disebut sebagai sumber pesugihan. Demikian pula, pesugihan tidak harus selalu berakhir pada nama-nama entitas yang sudah terkenal dan berulang kali dibicarakan media.
Dalam pandangan ArtCanum, ada hubungan tertentu yang harus terbentuk antara manusia dan entitas yang dipercaya menjadi sumber kekayaan tersebut. Ada kepercayaan, ada komunikasi, ada sesuatu yang ditawarkan, ada sesuatu yang diharapkan, dan dalam banyak cerita terdapat pula syarat atau konsekuensi yang dipercaya menyertai hubungan tersebut.
Dengan demikian, inti pesugihan bukan sekadar siapa makhluknya, tetapi hubungan apa yang terjadi antara manusia dengan makhluk tersebut.
Bayangkan seorang manusia membutuhkan modal untuk membuka sebuah usaha. Ia mencari seseorang yang memiliki modal dan bersedia memberikannya. Dalam keadaan normal, pemodal tentu ingin mengetahui kepada siapa modal itu diberikan. Ia ingin mengetahui kemampuan orang tersebut, rencana usahanya, kapasitasnya, kesungguhannya, bahkan bagaimana bentuk pengembalian atau pertukarannya.
Jika ada seorang makelar yang mempertemukan keduanya, makelar tetap hanya menjadi perantara. Pemodal tidak serta-merta kehilangan kebutuhan untuk mengenal orang yang akan menerima modalnya.
Dari analogi sederhana ini, ada pertanyaan menarik ketika konsep tersebut diterapkan pada pesugihan.
Jika seorang paranormal hanya berfungsi sebagai makelar atau perantara, apakah entitas yang dipercaya sebagai sumber pesugihan benar-benar berhubungan dengan orang yang mencari kekayaan? Apakah hubungan itu hanya terjadi antara paranormal dengan entitas, sementara pencari kekayaan hanya menerima hasilnya? Jika demikian, mengapa seluruh konsekuensi atau tumbal harus dibebankan kepada orang yang mencari modal tersebut, sementara ia merasa hanya menerima bantuan dan telah membayar jasa perantaranya?
Pertanyaan seperti ini justru penting untuk memahami pesugihan lebih jauh.
Pesugihan bukan sekadar datang, ritual, lalu kaya
Informasi yang beredar di masyarakat terkadang membuat pesugihan terlihat sangat sederhana. Cari nama tempatnya, cari paranormal yang dianggap menguasai pesugihan, bayar mahar, datang ke lokasi, melakukan ritual, kemudian menjadi kaya.
Padahal, jika pesugihan benar-benar dipahami sebagai hubungan antara manusia dengan entitas, persoalannya tentu tidak sesederhana itu.
Datang ke suatu tempat belum berarti bertemu dengan entitas. Membakar kemenyan atau dupa belum berarti terjadi komunikasi. Menaburkan bunga, membawa ingkung, melakukan ritual, atau membayar seseorang juga belum otomatis berarti hubungan pesugihan telah berhasil.
Dalam pandangan ArtCanum, apabila seseorang telah sampai ke lokasi tetapi tidak pernah mengalami pertemuan atau komunikasi dengan entitas yang diyakini menjadi sumber pesugihan, maka keberadaan ritual tersebut belum dengan sendirinya membuktikan bahwa pesugihan telah terjadi.
Bahkan di sinilah ruang penipuan dapat terbuka.
Seseorang membayar mahar dalam jumlah besar, mengikuti ritual, kemudian tidak mendapatkan hasil. Kegagalan tersebut dapat dijelaskan dengan berbagai alasan: entitas tidak menyetujui, ada yang menghalangi, ritualnya kurang tepat, waktunya belum sesuai, atau harus dilakukan kembali. Ketika alasan tersebut tidak dapat diverifikasi, pencari pesugihan bisa terus berada dalam lingkaran pembayaran dan harapan.
Karena itu, antara percaya telah melakukan pesugihan dan benar-benar mengalami hubungan yang diyakini sebagai pesugihan terdapat perbedaan.
Ketika komunikasi tidak terjadi di tempat
Komunikasi dalam pengalaman seseorang juga tidak selalu dianggap terjadi pada saat ia berada di lokasi.
Ada kemungkinan seseorang merasa tidak mengalami apa pun ketika melakukan ritual, kemudian setelah kembali ke rumah justru mengalami mimpi, perjumpaan batin, atau pengalaman lain yang oleh dirinya sendiri dianggap sebagai bentuk komunikasi.
Bagi orang tersebut, pengalaman itu dapat menjadi verifikasi personal bahwa komunikasi yang sebelumnya tidak terjadi secara langsung akhirnya muncul.
Tetapi verifikasi oleh pelaku terhadap pengalamannya sendiri tentu berbeda dengan pembuktian objektif bahwa sebuah entitas gaib benar-benar hadir.
Di sinilah ArtCanum membedakan antara pengalaman, kepercayaan, tafsir, dan fakta.
Yang dialami seseorang tetap merupakan pengalaman yang layak dicatat. Apa yang diyakini seseorang juga merupakan bagian dari fenomena sosial dan spiritual yang menarik untuk dikaji. Namun, pengalaman tersebut tidak harus langsung diubah menjadi fakta universal.
 |
| Pesugihan membawa pertanyaan tentang pilihan, pertukaran, konsekuensi, dan kemampuan manusia dalam menentukan jalan menuju kekayaan. |
Syarat, tumbal, dan pertukaran
Jika pesugihan dipahami sebagai hubungan pertukaran, maka pertanyaan berikutnya menjadi lebih penting.
- Apa yang diberikan oleh manusia?
- Apa yang diberikan oleh entitas?
- Siapa yang membuat kesepakatan?
- Siapa yang menjadi perantara?
- Siapa yang menanggung konsekuensinya?
Dalam berbagai cerita tentang pesugihan, dikenal beragam syarat, mulai dari persembahan, pantangan, pengabdian, hingga tumbal. Ada pula cerita yang menggambarkan pengorbanan terhadap orang lain atau bahkan diri sendiri.
Namun, apakah semua itu harus selalu dibaca secara harfiah?
ArtCanum melihat bahwa simbol juga dapat menjadi bagian penting dalam cerita dan pengalaman semacam ini. Sebuah benda, makanan, hewan, hiburan, atau tindakan tertentu bisa saja dipahami oleh pelaku sebagai sesuatu yang memiliki makna lebih dalam daripada bentuk luarnya.
Misalnya, ketika seseorang menerima sebuah syarat yang dianggap sederhana, pertanyaannya bukan hanya “apa yang harus dibawa?”, tetapi juga “apa makna yang dipercaya berada di balik permintaan tersebut?”
Di sinilah manusia harus berhati-hati. Ketika keinginan menjadi kaya sudah terlalu kuat, seseorang dapat menjadi begitu terfokus pada hasil sehingga tidak lagi mempertanyakan apa yang sebenarnya sedang ia lakukan.
Sebab, jika seseorang percaya bahwa dirinya sedang berhubungan dengan entitas yang memiliki kemampuan sangat besar, maka hubungan tersebut seharusnya tidak dipandang sebagai transaksi sederhana seperti membeli barang di pasar.
Pesugihan sebagai hubungan
Pada akhirnya, bagi ArtCanum, pesugihan lebih tepat dilihat sebagai nilai kepercayaan dan pertukaran antara dua pihak yang dipercaya berasal dari dunia yang berbeda.
Manusia memiliki sesuatu yang dapat diberikan. Entitas dipercaya memiliki sesuatu yang dapat diberikan. Keduanya kemudian dipertemukan melalui sebuah hubungan, dengan perantara, tempat, ritual, komunikasi, simbol, syarat, dan bentuk pertukaran yang berbeda-beda menurut cerita atau kepercayaan yang berkembang.
Karena itu, pesugihan bukan sekadar datang ke suatu tempat, membakar dupa, menebar bunga, membawa ingkung, lalu selesai.
Namun yang lebih penting justru adalah hubungan yang dipercaya sedang dibangun.
- Siapa yang sedang dihubungi?
- Apa yang sebenarnya ditawarkan?
- Apa yang diminta sebagai balasan?
- Siapa yang menjamin kesepakatan tersebut?
- Dan apa yang sebenarnya dipertukarkan?
Pertanyaan-pertanyaan itu menjadi jauh lebih penting daripada sekadar mengetahui nama entitas yang dipercaya dapat membuat seseorang kaya, pada akhirnya, ada satu pertanyaan lain yang mungkin lebih sulit dijawab.
Ketika seseorang melakukan pesugihan, ia tetap mengeluarkan tenaga, uang, keberanian, keyakinan, waktu, dan harapan. Ia tetap memiliki kemampuan untuk bekerja, membangun usaha, belajar, berdoa, mencari kesempatan, dan mengambil keputusan.
Mengapa seluruh kemampuan tersebut harus diserahkan kepada sebuah jalan yang bahkan belum tentu dipahami sepenuhnya?
Namun manusia tidak hidup dalam kondisi yang sama, tekanan ekonomi, lingkungan, keyakinan, keluarga, dan komunitas dapat memengaruhi pilihan seseorang. Dalam keadaan terdesak, jalan yang sebelumnya dianggap tidak masuk akal pun bisa terlihat sebagai satu-satunya jalan keluar.
Mungkin karena itulah pesugihan tetap hidup dalam cerita dan kepercayaan masyarakat, meskipun zaman telah berubah.
Dan mungkin karena itu pula, pesugihan tidak cukup dipahami hanya melalui nama-nama makhluk yang sudah terkenal. Di balik setiap cerita, selalu ada manusia yang menginginkan sesuatu, sebuah entitas yang dipercaya mampu memberikannya, sebuah hubungan yang dipercaya terbentuk, serta harga yang dipercaya harus dibayar.